人不彪悍枉少年——我的学校秘史

看了整整一天。

游戏最终还是商品，能卖钱的游戏就是好游戏。大部分制作者经营者也许在忙着琢磨怎么才能赚更多的钱，但还有有那么一小部分人，他们对游戏的热情超过了对赚钱的热情。美国有暴雪，日本有小岛秀夫。

在网上看过很多小岛秀夫的访谈。他有两段话印象特别深。

一个是最近登在gamespot上的一个访谈：

带给他们力量与勇气的游戏。

※休闲游戏 Casual games　类似于俄罗斯方块、祖玛、脑锻炼 之类的游戏
※非休闲游戏（大型游戏）onn-casual games　类似于合金装备、装甲核心、星际争霸 之类的游戏


还有一篇是挺早以前的一个专访：


 

别把我放在封面上，把这段话放在封面上。

对这两句话印象太深了。

光荣的社长也许会说：傻瓜，多出几个猛将传不得了，何必那么累呢。
脑白金的史玉柱也许会说：笨蛋，游戏只是赚钱的工具，市场营销做好了比游戏做好了有用的多。

但毕竟还是有跟他们不一样的人存在啊。

 

以前有一件事我总搞不明白，到底什么是“我”。

这个疑问第一次是产生于上小学放学回家的路上。那时候其自行车上下学。放学后骑车回家，有时候脑子可能在想别的东西，然后就突然发现，自己已经到家了。这样的事发生了好几次。

这让我很奇怪，就算我不控制骑自行车这件事，好像大脑也有别的地方可以控制自行车。所以当时就有这么一个错觉：是不是别的东西在控制着我的身体，而“我”只是旁观者呢？

这个问题我到现在也不明白。

我现在会这样设想：大脑是cpu，负责处理，“我”只是显示器，负责输出，可以看到结果。我以为是“我”在计算、在思考、在判断，但其实不是我，是那个cpu大脑，“他”都计算完了，我只是看到了结果。但我和“他”是连在一起的，所以产生了错觉，以为那就是“我”。

打乒乓球可以体验这种感觉。打球的一瞬间，球的方向、速度、手臂挥出的时机、角度、力量，这些都要计算，在哪短短不到半秒的瞬间，“我”怎么可能计算出来呢？但我还是能打到球。这就很奇怪，谁在计算呢，那“我“又算什么呢？我只是看到了计算的结果而已。难道说会计算的那个才是“我”吗。要这么说会计算的多了，商店里卖的计算器也会加减乘除，难道他们也算意识？所以想到这里我就想不明白了。

关于“我”是什么，《自私的基因》里提到过这样的看法

基因为了提高存活率，发现了“模拟”的方法——


怎么有点像编程里的递归的概念呢。自己调用别人，调着调着，自己把自己给调用了。

不过还是不明白。

整个世界里有很多我好奇的事，但其中有两件事是我最想知道的。

为什么会存在一个宇宙？
“我”这个自我意识是什么？

不知道何时科学家能找到答案。人类有一天找到答案吗？

在看《江湖外史》这本书之前，看到了很多赞扬这本书的话



所以早就对这本书充满了无限的向往。但实际是，真看到这本书后特别失望，不喜欢看这本书。不喜欢的原因主要有两个。

第一个原因：看不懂

举一个例子，作者写林仙儿：


可能我知识比较少吧，我不知道什么叫“康德意义上的”。有点掉书袋的感觉。当然别人可以说你知识少你才觉得掉书袋。我觉得掉书袋的标准是：作者引用的知识、典故、理论是否是大部分人都知道。如果作者预想到大部分人都会知道这个东西，然后引用它，这不是掉书袋。如果作者心理明知道大部分人可能都不会知道，却还依然引用，就是掉书袋了。

而且我觉得这种写法很别扭。我是不是可以说降龙十八掌很尼采，六脉神剑很佛洛依德？


第二个原因：讨厌作“看透人生”状的写法。

以前写有关电影《墨攻》的帖子，当时是这么写的：


现在在《江湖外史》这本书又看到了同样的东西。把一些情节硬套在一些“人生哲理”上然后去感悟。

举一个例子，作者写扫地僧：


我就有疑问：“不是仅仅为了生存，也不仅仅是为了荣耀，而是寻求一种的更高更远的精神。”，更高更远的精神是什么？“......，是金庸所要表现的最高境界”。你怎么知道这是金庸所要表现的最高境界呢。也许金庸只是觉得这么刻画人物会更酷一些，或者会更好推进剧情一些，或者......

然后作者联系到现实：


我又有看不懂的地方：什么叫“心灵的修炼”？修炼什么？怎么敢肯定“外在的一切已无损心灵的修炼”？外在的一切包括什么？

也许是我太较真了，看这种文章不能太较真。但这是写作手法的问题，看过很多类似这种看破红尘状的文章，写作手法大多一样，就是用类似“更高更远的精神”这类词语，具体是什么不说，点到为止，任凭大家去附会，所以结果就是：每个人无论怎么附会，都会觉得很有内涵。这种写法确实很讨好，但是我不喜欢。

所以我看这本书的感觉就是：乍一看特有内涵，特“看透人生”，但不经推敲，貌似说了很多，但实际什么都没说，还是小资杂志上的卷首寄语风格。

一个MM要去远地方找朋友玩，所以把小狗寄放在我家三天。



小狗叫ラッピ，特安静，不爱四处跑来跑去叫来叫去，就喜欢在床上呆着。



要不就是睡觉。
家里有好多轻松小熊的毯子被子什么的，平常没用，ラッピ一来全给拿出来给它用了。
ラッピ跟轻松小熊感觉很配。



和一堆轻松小熊在一起。真滋润啊。



倍儿精神。


回头瞅瞅。



平常挺蔫儿的，喂它肉的时候就来劲儿了。唰地一下跳下床，倍儿严肃的站在那儿等着肉。


带它去散步，把它放到滑梯上了。因为我很好奇小狗敢不敢从滑梯上下来。

左看看



右看看



特精神



用手机照了一张特写。一脸深沉？


ラッピ走了，回到了主人身边。它只在我家呆了三天，我很想它。

评论和九点是豆瓣两个版块。
评论是对书、影、音这些文艺作品的评论、评价。
九点是大家的博客，也可以写评论，也可以写别的。
地震发生后，豆瓣发生了一点小变化。
评论首页上，一些书、影、音被翻了出来，内容不是对这些作品的评论，而是写四川地震的事。
于是就有一个问题：如果想写地震，为什么不写自己博客上呢？为什么要转借于这些书籍影视呢？

玉米^ō^麦兜给出了一个答案：
    转借于书籍影视写地震，更容易被放到首页上。
    因为：1，评论是豆瓣的首页，九点不是。大家第一眼看到的是评论，而不是九点。
          2，九点也有首页，但总是少数点击率超高的blog占据，而评论相对来说比较“平均”。

我不知道这个答案是否正确。但这个现象确实是存在的。
全文： 豆瓣首页的话题垄断与作者垄断

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发现玉米^ō^麦兜在这篇文章中有个小失误，就是提到了自己的部分文章点击率回复率不高。
本来文章的重点在于为什么写地震不写博客上而要写书影音评论上，
而不是自己的文章的点击率回复率问题，
但大家看到了这句话后，注意力容易转移到后者上，而忽视了文章本身想说的东西。
所以玉米^ō^麦兜看到这些评论，是否会觉得有些无奈呢：我指给你们看那天空的月色，而你们却在看我的手指。
所以我感觉写东西要尽量避免写自己。

在日本的朋友献血也不太现实，但可以捐款。
中国驻日大使馆贴出了一条信息:在中国银行东京支点设立了一个四川地震捐款的专用账号。

  口座開設銀行：中国銀行東京支店　（〒１０７―００５２東京都港区赤坂３丁目４番１号）
  口座番号：5001843410000
  口座名義：チュウゴクジシンヒサイチニタイスルキンキュウボキン
  中国地震被災地に対する緊急募金 

  日本の銀行を通して振り込む場合の振込み方法：
  1、  “お振入先”：みずほ銀行本店、当座、口座番号：0131618
  2、 “お受取人”：   カタカナ：チュウゴクギンコウトウキョウシテン（5001843410000）
  3、  “ご依頼人”：お名前と電話番号
  4、 問い合わせ：03-3505-8818又は03-5570-8658

■平常在ATM汇款的时候，一般账号种类都选“普通”习惯了，这次是“当座”，容易弄错。

详细信息（其实也没多详细）：中文版  日文版

有两个电话

03-3403-3388 内线8101
这个是大使馆的捐款热线电话，汇款之前不放心的话可以先打这个电话确认一下。一上来就是中国话。 

03-3505-8818
这个是中国银行东京支点的电话。日语汉语可以选择。

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有这么一篇文章：【捐款】多一份理性，血未必就冷
看来还是先确认一下好。

几个基本问题

1．西藏为什么想独立？
2．中国政府为什么不希望西藏独立？
3．西藏对中国政府有什么不满？
4．西藏打算独立后做什么？比如亲哪个国家政权？敌对哪个国家政权？怎样发展经济？等等
5．支持西藏独立的国家，他们为什么支持？
6．不支持西藏独立的国家，他们为什么不支持？
7．很多老外站在西藏这一边，原因是什么？

这7个问题是我最想知道，但我找不到答案。


几乎每天都能看到西藏的帖子。有的很专业，有的很激愤，但我总是看不懂。我后来想了想哪里不懂，最后就总结出了这7个问题。

我不知道为什么大家都不去讨论这些问题。是不是太简单了都没必要讨论了？是不是像游戏论坛的“236K是什么”一样级别的问题？

但是游戏论坛也有人写“什么叫236K”的入门帖子，为何却看不到政治方面的入门帖子呢？毕竟不是所有人都整天看新闻联播整天上政治论坛的，我相信像我这样的人应该有很多，眼前硝烟弥漫，却看不到事物的真相。

霍金是物理学家，他研究的东西基本上普通人不会懂的，但他也写过简单易懂的《时间简史》这种科普读物。关于西藏问题，网上战火纷飞，我总在想，如果也有“政普”文章就好了，先解答一些基本的问题，给更多对政治不是很了解的人。

 
兔子与大灰狼

“政普”文章有两个好处。第一个好处就是可以避免价值观判断。
 
王小波说过，没有比做价值判断更简单的事了，对于一只公兔子来说，大灰狼坏，母兔子好。

不过大灰狼还有大灰狼的价值判断，母兔子也会有母兔子的判断。所以只看判断没有用，因为判断是变化的。但有不会变的东西，就是事实。

事实是：公兔子可以满足大灰狼的食欲。母兔子可以满足公兔子的性欲——当然公兔子可以强调那是纯洁的感情，大灰狼也可以争辩他其实不爱吃兔子——这些是细节先不管，重要的是，存在着这么一个利益关系，这个利益关系就是事实本身。而这个事实只有一个，然后作用到不同的人（小动物）身上，才有了多个判断、观点。事实在先，判断在后。

关于西藏问题我想知道的，就是这个事实。然而这个事实苦苦追寻而得不到。

 
拉拢战力

另一个好处是，对于正在拍砖的人来说，可以引来更多的“战力”。
 
10个“这边”的人和10个“那边”的人，各自发了无数帖子互相打。如何打赢呢？

策略一是，发10篇专业文章攻击对方10个人。但是其他不太懂政治的人（比如我）都看不懂。

策略二是，还有80个人旁观者，发一篇“政普”文章给他们看，让他们也了解政治，把他们加入自己的阵营。

我觉得策略二更有效。
 
兔子可以写一万篇论文来痛斥大灰狼的残忍性，大灰狼也可以写一万篇论文来阐述弱肉强食的必然性。但作为一个旁观者，我想看一篇简单阐述事实的普及文章要比看两万篇战斗檄文更省事儿。而对于正在征战的人来说，我觉得与其攻击对方10个人，不如拉拢另外80个人。（当然前提是对自己摆的事实有自信）
 

好的例证

也见过好的“政普”文章。 和菜头写过的一个帖子：斯皮尔伯格，奥运以及石油

非洲兄弟是我们的兄弟吗？美国的人道主义是很人道吗？这是感情上的价值观判断问题，类似于公兔子觉得母兔子好可爱，觉得大灰狼很可恶。但是和菜头给出了另一个层面的问题，石油——利益关系。

我喜欢看这篇文章。首先它好懂，简单介绍了一些基本常识，对于我这种政治盲来说是好的基础读物。其次，它不涉及价值判断，只阐述其中的利益关系（所以不会出现有很多惊叹号的句子，特怕看这种句子，眼晕）。这样，就能留给读者思考的余地：事实是那么回事儿，至于好坏，交给自己去判断。

还有一篇文章也挺有意思，恰好谈到了一个我想知道的问题“很多老外站在西藏这一边，原因是什么？”

从最近的西藏/火炬事件谈怎样认识世界
作者：同人于郊


难处

即使存在“政普”文章，也不能解答全部问题。同样是和菜头那篇帖子《斯皮尔伯格，奥运以及石油》，如果只看这一篇文章，会觉得“原来是这么回事，看透了就简单了”。但再看回帖，再看别人的观点，才能体会到政治的复杂之处。

只讲事实是一种理想，问题在于，什么是事实？政治是一个庞大的综合体，也许每个人都只能看到一小部分，但每个人都觉得自己看到的是事实。有点盲人摸象的感觉。从理论上讲，看到整体看到“大头儿”就是事实。但怎样才能判断看到的是否是整体呢，这个整体是否有正确呢？

比如战争，为什么人类会发生战争？原因有很多，那么最大的原因是什么？一种说法是经济冲突，我觉得很可信，经济利益决定一切。但后来看到了另一本书，《文明的冲突与世界秩序的重建》，里面的看法是现在和以后的战争主要原因是文明上的冲突而不是利益上的冲突。看了看，也觉得挺对。所以就晕了，到底哪一个才是“事实”？

但正因为复杂，才需要入门级别的文章，复杂的问题先不谈，先说一些大家都认同的基本常识。浮空后接236k好还是接46P好，这些先不管，先说一下什么是“浮空”什么是“236K”，这才是入门文章。如果没有入门文章，初学者一上来见到特复杂的东西就眼晕了。

我就是政治初学者，我见过物理的入门文章、游戏的入门文章，但为什么就很少看到政治的入门文章呢？